沈阳十佳墓园之龙生纪念园公墓推出二十四孝之拾葚异器故事：

沈阳墓园古文：汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。

沈阳公墓译文：蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。

沈阳墓地诗证：黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。拾葚充饥岁荒年，葚异二色为哪般。异器错食心意显，器得牛米孝结缘。

今天读来，此则孝事应该是真人真事真有人记录，小人物大故事，小事件大涵义，小常识大道义。

孝道的最高境界就是把小事情做到内心里。我们每个人对家庭的作用各有不同，但目的是让家庭更加和谐，充满感情，保持温度。家庭的柴米油盐，锅碗瓢盆都是日常小事，我们如果在这些小事情做到更加体贴入心，关心更加深入，说明一个人孝道是真情实感，发自内心深处，来自肺腑。

蔡顺采桑葚的故事，很是让我们感动。大家都知道，桑葚是红酸黑甜，树上成熟过程参差不齐，有青有红有黑，采摘时需要一粒一粒地分开，费时费工费精力。蔡顺为了让母亲吃到黑甜的桑葚，分开两个筐子来装，说明他把对母亲的孝心做到自然而发自内心。

在我们的日常生活，我们是不是考虑到老人的具体情况呢？老人吃的饭是不是更软呢，老人的穿的衣服是不是更轻便呢，衣服的扣子是不是较大，便于扣紧和扣上呢。老人的住宿条件是不是更平坦，没有门槛，没有尖利锐角之物呢。老人的独居时，他们能自食其力吗，等等。做为下一代的我们，有没有考虑更多的细节呢。

我们现在把老人的失智和失力做为老人一个标准。也就是说一个人需要别人24小时看护时，这个人就是失智或失力。特别是老人，大脑的退化，认识的退步，分辨不清身边的可见物体，或者是不能满足他本人的自食其力，这就需要我们进行辅助和帮助。

今天的孝道，应该是与时变化的。现代的老人，应该有适量的活动，包括脑力和体力。以前看到一则信息，一家人尽可能让他家的老人坚持做一些家务，让老人有一定的脑力和体力的锻炼。比如保持家庭做饭，两三个人家常便饭，保持一周的家里打扫卫生等。我的感觉这个做法比较好，可以充分让老人们发挥他们的作用。借着上面的故事，我们可让蔡顺把红黑桑葚在树上一骨脑地采下来，让他母亲再分摘出来，黑色母食，自己吃红色。当然，前提是他母亲的眼力还好。

可以把故事再更进一步提升，拒白米及牛蹄，以养心志。古人的故事，我们可以尽情合理的推演。蔡顺孝母，分别用不同的筐子来装桑葚。有人表示对他孝道的敬佩，赠白米和牛蹄。蔡顺担心吃过了白米和牛肉，对艰苦日子可能不适应，而拒绝别人的馈赠。被拒绝的人更加佩服他的心志和生活态度，并主动将白米和牛蹄送到他家里。蔡顺只把白米和牛肉做好后送给母亲，而自己只吃粗糠淡食。

当然这样的演绎后，我们可能把蔡顺的故事写成了一个贤人达者。这又何尝不可呢？故事是教育我们的，让我们用历史中的优良故事来教育我们自己和下一代，这本身就是我们生活的一部分。正如史料记录的良性正面的居多，不良异类的资料较少。

蔡顺不仅在母亲活着的时候竭尽孝道，就是在母亲去世后，也一如母亲活着时一样尽孝，做到了“事死者，如事生”。蔡顺母亲活着时怕打雷，母亲死后，每到下雨打雷，他都跑到墓地，抱着墓碑哭着说：“儿子在这里，母亲不要害怕。”这事也写在南朝宋范晔所著的《后汉书》里。

蔡顺的孝行，感动了“盗贼”，感动了上苍，也感动了官府。汝南太守韩崇听闻了蔡顺事母至孝的事迹后，就召他为东阁祭酒。又听闻蔡顺在雷雨天去他母亲坟墓守护，韩崇不仅派人马到蔡顺母亲墓地保护，还举荐蔡顺作孝廉。不过蔡顺以不能离开母亲或母亲坟墓为由，都没有接受就职。

疫情笼罩下，我们的生活就应该如此，见良者学之，不良者以镜自照。在对父母孝道方面，更是如此。学而不用，非学也。用而不上心，非用也。我们经常读读良好的故事，可以熏陶自己的情操，演绎一些品质良好的故事，可以让我们更能深度的思考问题。正如我们现在阅读24孝道故事一样，读之理解，以正心性。写之感悟，以明心境。有人读之，共同感觉，实属难得。