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那么对于建在荒山瘠地的非法公墓，相关主管部门该怎样处理？

沈阳龙生人文纪念园公墓答：根据《国务院办公厅转发民政部关于进一步加强公墓管理意见的通知（国办发〔1998〕25号）》相关规定：对于建在荒山瘠地、埋葬数量少的非法公墓，由当地政府责令兴建公墓的单位负责将已葬墓穴迁葬至合法公墓内；对埋葬数量较大，一时难以迁葬的，要责令其停止出售墓穴，兴建公墓的单位要在限期内搞好绿化美化，接受政府殡葬管理部门管理或提供公墓保护费及绿化费，移交殡葬管理部门管理。待墓穴使用周期满后，将墓穴迁出，恢复地貌。

对当地确实需要，又不违背公墓建设规划的非法公墓，兴建公墓的单位要按规定补办审批手续，接受政府殡葬管理部门的管理。

在辽宁省会沈阳，龙生人文纪念园公墓为客户提供专业、客观、全面的购墓指导服务。

沈阳十佳墓园排名介绍我国古代下葬仪式非常讲究，坟地选好后，事先挖掘好一个可以放棺材的深坑，送葬行列来到坟地后，风水先生指明棺材在坑中的朝向，在坑中放进一扎稻草，点火焚烧。落土时，用绳牵引着棺柩，平稳地放入墓穴，再把铭旌（标志死者官职和姓名的旗幡）放在柩上。然后填土，由孝子铲进第一锨土，其他送葬的人按辈分依次向坑中填土。坑填平，再向上垒土成坟，最后坟上放一只碗。如今，这些下葬习俗已多变化，但其民俗文化意义值得我们探究。

中华民族历史悠久，幅员辽阔，民族众多，不同区域有着不同的文化，其中殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式，相应也就产生了殡葬文化。

新中国成立后，丧葬程序基本无多改变，但摒弃了迷信仪式。一般用开追悼会，寄托哀思。政府还提倡火葬，但此习尚未普及。80年代起，旧的丧葬习俗又有出现，个别偏僻地区有请僧道作道场，烧灵屋，耗费多达数千元。

首先，棺材的选择非常重要，因为它不仅关系到逝去的人的荣誉，也关系到生者的面子

过去，盛京城内富裕家庭的棺材是用柏木制成的，根据厚度分为“四子”、“五子”和“八仙”等。棺材里要放着香和黄表垫褥，还要放些陪葬品、香和黄表以及死者生前喜爱的物品。

穷人的棺材则很薄，因为贫穷，所以无法选择好的木材。而有些穷人在葬礼上只能使用芦苇席。

人死后，会马上安排沐浴换上寿衣，再移到灵床。在灵床前，通常会摆放一张祭桌，桌上会摆着一盏“长明灯”，呈祭品、上香和放“倒头饭”

死者的子女应穿白色孝服，日夜在灵床前守着，然后死者的长子，手要拿着夹带黄表纸或香的高粱秸，此时全家人要大哭。同时，一匹纸马将被放置在大门外焚烧，这意味着让逝者骑马归西。

在葬礼的前一天晚上，要为死者举行告别仪式，并在土地庙举行祭祀。首先，亲朋好友会去祭奠，然后主人家祭奠。

死者被放入棺材后，所有的事情处理完毕，盖棺之前还会让亲人看死者最后一眼。之后，木匠用木楔将棺材封好。

出殡的时间通常是未时，首先先将棺材移出大门，放在抬棺材的架子上。然后死者的儿子执幡、打瓦，然后所有人都将灵柩抬到墓地。

出殡的当天晚上，主人家会摆宴席，以表达他们的谢意，这也是整个葬礼中最轻松、最活跃的部分。

如今，葬礼的仪式已经简化了不少，有“五七”和“百日”，“五七”意味着5个7天,，“一百天”就是一百天

葬礼结束后，35天内，后人将前往墓地焚烧“五七纸”，并焚烧用纸做的“金山”、“银山”、“摇钱树”和“聚宝盆”等。

三个月后，即“百日”再次祭拜一次，整个葬礼过程才叫真正完成。

咱老百姓常说的丧葬礼仪结束后，接下来就是“做七”和“出煞”。这种礼俗是表达生者对死者绵绵不断的思念之情，也是对祖宗护佑家人的祈愿。

“出煞”也就是头七的一天，逢七的规矩就是从死者去世当日开始，每隔七天祭祀一次，直到七七四十九天为止。以单数一、三、五、七为“大”，二、四、六七为“暗七”。头七是新丧第一七，哀气仍在，与丧期合在一起。一般是在“头七”里“出煞”。“出煞”就是逝者来生来世入什么“道”——“天道”、“人道”或“畜生道”……民间做法——用碳灰铺于咽气的地方，上面盖上筛子，于头七那天(什么时辰咽气的)，关闭门窗，不让任何人去打扰，连猫狗都禁止入内……第二天打开筛子，看碳灰上现什么足迹，如果发现猫狗足迹就是入了“畜生道”，相反，则是“人道”或其它的……这就带着神秘和迷信色彩。

“做七”主要做的，就是给逝者烧钱化纸，一七封包七个，二七十四个……直到七七四十九个。现在，都简化了，有很多人只封一个包，所有的七包一下烧了完事。

沈阳龙生人文纪念园公墓一直秉承以“诚”为本，以“净”为礼，以客为尊，以情动人，将生命礼仪文化与亲情服务融合，将悲伤抚慰与心灵疏导结合，将温暖与专业融入每个细节，帮助逝者体面地走完人生最后一程，用温情陪伴家属度过失亲的哀伤之痛。

我们从关注、关怀生命的角度，沈阳龙生人文纪念园公墓打造了一套专业规范的生命礼仪服务，以恭敬之心、庄严之礼，诠释生命的厚度，彰显生命的尊严。在人生的最后一站，龙生人文纪念园公墓为客户提供全程、尊崇服务，让生命体面谢幕。