沈阳墓园呈五星聚讲之势，才能称为大贵之地

　　五星聚讲指金木水火士五星环侍沈阳墓园祖山。刘基《堪奥漫兴》云：“火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。”聚讲，滑如佛祖讲经，必众徒群聚而听。门徒众广，術首而听，尤显佛祖神机。风水之聚讲，即指环侍拱卫。缠绕众多，愈显祖山尊費。杨筠松《撼龙经》云：‘“（廉贞）乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。，廖瑀《泄天机 ．全局人式歌》云：“环绕名为粱讲山，根本在其间。”风水五星聚讲，取法于星象学之五星相聚即金木水火士五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。如公元前十一世纪，五星聚房宿。周文王诛虐纣。风水学认为，山川融结者为生气凝聚所生，因此，五星聚讲是生气极盛之征应。缪希雍《葬经翼》云：“气之积而成体也。厭状有五：火言其說也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也。五体咸备，气之至盛者也。，葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地。徐善继《人子须知 ．龙法》 云：“地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之地。”指九类不同形状的龙胁结穴山峰。星，亦称穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、不存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。

　　九星中有三吉星，即贪、巨、武。别外，辅弼二星亦属小吉，又合称五吉星。破、廉、禄、文为凶星。吉凶褐福，感应及人。葬大吉者为大贵，葬大凶者大祸。《撼龙经》云：“龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。”又日：“吉星吉兮凶星凶，不由人使日天定。”但风水家同时认为，龙脉之行，殊少尊贵全格，多是星峰杂出。天下三山五岳，真龙落穴，亦多为吉星凶星相互参错。只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起；或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴。因此凶星凶龙，亦多有可裁扦穴之处。如廉贞恶星，若作祖山而剥换出贪巨吉星，则结穴大贵。九星行龙，俱不能缠护帐幕，前官后鬼。贵龙结穴，必多拥筷，贱龙则多脉行孤独。《撼龙经》云：“缠多便为富贵龙，缠少只为钟鼓阁。”且九星行龙，均以端正为贵，忌丑恶破碎，吉星破败亦变为凶。《撼龙经》又云：“大抵呈辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪星异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。〞九星所结穴形部位各有大致类别。贪狼星多结乳头穴，巨门多结窝形六，武曲结六多钗钳形，禄廉多结突穴，文曲多结穴于坪，纵高处亦结为掌心穴，破军结穴于两旁，辅星正穴如燕窝，高处如灯笼，平地如鸡窝，弼星隐于平地。

　　上述九星为唐杨筠松为代表的形家所言。另宋代廖瑪亦有九星名目，为太阳星、太阴星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡层。